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日志

 
 

仗着十字架夸胜  

2014-08-05 16:04:14|  分类: 【主日讲章】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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仗着十字架夸胜

西21315

宣召:20

启应:5

诗歌:21696

你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来,14又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。15既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。

引言:

十字架有什么值得夸口的?从外表上看耶稣已经被十字架。

因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为 神的大能。(林前118

那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。(弗212

他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。(罗9:4

保罗继续讲明基督如何救我们脱离肉体情欲的割礼,使我们与祂同死同活,就是借着祂在十架上的得胜。祂在十架上已经使神赦免了我们的罪,又藉十架所成就的救赎,将一切“有碍于我们的字据”撤去,钉在十架上,使我们不再受律法的辖制。

一、我们从前的光景:在过犯和未受割礼的肉体中死了(13上)

1、死了。

保罗将“死在过犯中”与“未受割礼”连在一起。

一切未信主的外邦人原都是死在罪恶过犯之中,且按肉体是未受割礼的,歌罗西信徒当然也是这样。但现在他们已经不再死在过犯中,而是罪恶已蒙赦免的人了。

他们按肉体虽未受割礼,却在基督里受了不是人手的割礼。所以,未信主得救的人都是未受真割礼的人,已信主得救的人,都是已受了真割礼的人。

2、吃的日子必定死(创2:1617

耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

3、世人都犯了罪(3:2324

因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。(加3:22

他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。(林后1:10

在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。(林前15:22

二、神的恩典:与基督一同活过来(13下-14

1、神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来,

 “便叫”,说明信徒在信主得救时,就已领受了主的生命。

上帝的赦免在“活过来”之先,基督早在十架上已经作好这罪得赦免和得生命的工作了。

“一同”表明了信徒与基督的关系——与基督联合。

你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。2那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗顺从空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。4然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。6他又叫我们与基督耶稣一同复活一同坐在天上。(弗216

“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁16然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。(提前11516

因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。(诗103:14

 

2、又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上

保罗将 “我们”改成了“你们”。

1)又涂抹了在律例上所写攻击我们

“涂抹”一词在新约中用过很多次,都是表示被涂抹的东西就不再存在了,例如“罪得着涂抹”。

“字据”一字在新约中只用过这一次,但是在当时的法律上却是一个常见的字;“字据”原文是指古人用手写的欠单

保罗用这字指着旧约的一切规条、律例,包括下文所说的“节期,月朔,安息日……”,及律法所要求我们履行的义务。这一切的“字据”,都因基督在十架上,已照律法的要求为我们而死,便都已“撤去”、“钉死”了。

2)“有碍于我们的字据”,彷佛一个负债者写了欠单,到时却没法清还,那么欠单上所写的,就是“有碍”于他的字据,使他内心不安,在法理上又要受到“追讨”,因而不敢跟债主坦然相见。

我们对神的律法也是这样,当我们有责任遵守神的律法,却又不能遵守时,就在遵守律法上,成为欠了神的债的人,因而不能跟神有交通。现今基督为我们钉死在十架,为我们清还了这些“债”,神就免了我们的债,好像债主已将欠单投在火炉中烧去,此后我们跟神之间就不再有阻碍与不安,可以坦然交通了。

比喻:才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。(太18:24

保罗这些话很清楚让我们看见,今日信徒没有遵守旧约律法的义务。我们不是欠律法的债,律法上有关礼仪方面的规例,不是我们所要遵守的,我们也不是凭着遵守这些规例而得救。

3)为什么使徒将旧约这些规例说成是“攻击我们有碍于我们的字据”?

因律法是公义的,是我们所必须服从的;但我们却又不能遵守律法,常常死在过犯罪恶中,无力抗拒罪恶,不得不顺从罪恶的诱惑。这样,公义的律法就变成是攻击我们的,使我们的良心责备自己,在亲近神方面成为“有碍于我们的字据”。但基督受死于十架的结果,既涂抹了我们的罪,也就除去了这些阻碍。

我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;(约壹19

3、把它撤去,钉在十字架上

“撤去”指涂抹字据,“撤去”的意思是把一个障碍物挪开。基督在十字架受死的时候,不单担当了我们的刑罚,而且除去了神可以定我们为有罪的理由。

所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

2:12 那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。

2:13 你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。

2:14 因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,

2:15 而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。

2:16 既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了,

2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。(弗21217

但是因着基督的十字架,对那些在基督里的人,律法已经失掉定罪的能力。

因为律法的总结就是基督,使凡信祂的都着义。(罗104

这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。所以,你们因信基督耶稣,都是 神的儿子。(加32426

三、感恩的生活:仗着十字架夸胜(15

仗着十字架夸胜,依普通的眼光来看,一个死在十字架的人,一定是一个失败的人。但是耶稣基督却是藉十字架而获胜:胜过死亡,胜过罪恶,胜过魔鬼,胜过黑暗!

我们的信心、德行、爱心与奉献都不是我们得救的基础,都无法因此夸口,唯有十字架!

仗着十字架。或“仗着他”。如果本节的主语是天父的话,“他”也可以指基督。

基督十架的得胜,不但将旧约有碍于我们的字据撤去,而且连掌权律法的天使也“撤去”。

基督的十字架是一个历史的事实,十字架打开了到神宝座前的路,十字架是得胜的记号,基督在那里打伤了撒但的头,又使亚当的生命在那里结束。

我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。(创315

 

不接受十字架,就没有得胜的路可走,十字架虽然使人不好受,但十字架却使人得着基督,因为在十字架上没有别的,只有基督。基督和十字架是不能分开的。

因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。(林前2:2

但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。(加6:14

我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。(加2:20

有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。(诗205

如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”(林前1:31

讲道时,谈话时,写作时,都要避免辩论;除了撒但以外不攻击任何人或事物;除了主耶稣以外什么也不高举。” ──贝里志

 

让我们凡事长进,连于元首基督。(弗4:15

让我们持定元首。全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因 神大得长进。(西2:19

 

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