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日志

 
 

渐渐成为主的圣殿  

2015-04-29 14:00:58|  分类: 【主日讲章】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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渐渐成为主的圣殿

211-22

宣召:122

启应:84

诗歌:134350

祷告:愿人都尊您的名为圣、国、旨意。居首位,掌王权。

引言:

21-10,讲到个人蒙拯救;11-22,讲到整个教会蒙拯救,进而讲明教会整体的新地位

保罗从个人得救进而说到救恩的另一方面,即神藉着基督不但叫犹太人与外邦人与自己和好,也叫他们彼此和好(11-16)。不但如此,神还将这些与他和好的人联合成一体。成为神家里的人,成为主的圣殿,成为圣灵居住的所在。

 

一、外邦人与神和好——蒙恩前的光景(11-13

1、按肉体是外邦人(11

所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

所以:两字表明以下所讲的是以上的结果,指21-10所描述那些没有基督之人的景况。

割礼:是区分外邦人与犹太人的清楚记号,犹太人自然引以自豪!割礼把以色列人和外邦人分隔开,在神来看没有犹太人与外邦人之分,都是他的儿女,因为他爱世人。第3章,救恩转向外邦,这是一个奥秘(34-6

受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。(加6: 15

是称为……所起的,被称为……我们也经常给别人起名,不信的,外邦人。

小节:应当记念,这是命令语气。不要忘记神的恩典与拯救。圣灵不住的把人带回蒙恩的温习里,是要叫人的灵苏醒,叫人的悟性更新。因以弗所教会的信徒大部分在信主之前是外邦人。

 

2、在所应许的诸约上是局外人(12

12那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约是局外人,并且活在世上没有指望没有 神

那时”:指得救以前。没受割礼,就意味着他们没有神赋予以色列民族的五项特权。

1)与基督无关(隔绝),没有弥赛亚这一民族性的盼望

2在以色列国民以外,不属于以色列这个神权治理的国家(参罗9:4)。

3在所应许的诸约上是局外人诸约:神曾应许赐福给犹太人,并藉犹太人赐福其他人。伊甸、亚当、挪亚,亚伯拉罕、摩西、大卫、新约

4没有指望,他们既没有个人的弥赛亚,也就没有弥赛亚时代的盼望。

5没有神,们的生命毫无意义、盼望、目标或方向。

 

3、远离 神的人(13

你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。

如今却”这话不仅与“那时”相对,同进也引出“与基督无关”和“在基督里”的对比。

与神亲近的途径:(1在基督耶稣里;(2)靠着他的血。

 

二、外邦人与犹太人和好——基督的拯救(14-18

四次提到“两下”,指犹太人和外邦人。两次提到“和睦”

1、拆毁了中间隔断的墙(14)——耶稣的工作

彼得随伙装假(加211-14后来,矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。2:12 从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。2:13 其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。2:14 但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:“你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?”

拆毁了中间隔断的墙”,这墙就是犹太人与外邦人的阻隔。

耶稣与撒玛利亚妇人的井边谈话。种族的歧视,信仰的歧视、地域的歧视。犹太人与撒玛利亚人;男人与女人; 外地人与北京人,高知、海归。使每个人都成为义工,关注到最卑微的一位。

还如:行淫时被拿的妇人,迦南妇人,税吏撒该、长大麻风的人。

人的工作是建造隔墙,神的工作却是在拆毁人与人之间,人与神之间的隔墙

 

2、基督废掉冤仇有两个目的(15-16

15而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。16在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了。

1)基督如何废掉冤仇?以自己的身体;在十字架上。

2)为要将两下藉着自己造成一个新人如此便成就了和睦。(15

在教会中,外邦人没有变成犹太人,犹太人也没有变成外邦人。相反,信主的犹太人与外邦人都成为基督徒——这个全新的团体。

造成一个新人,是指着神的教会,因为这个新人是由外邦人和以色列人合成的,不是一个人,而是一大群人,这一大群人却是一个新人就是神的教会。

并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。(加3:28

3借着十字架使两下同归与一体,与神和好了(16

这和好是藉这十字架达成的,基督借此灭了人与神之间的敌对。虽然基督被治死,他却反过来治死了犹太人与外邦人之间的冤仇借着十字架,基督灭绝了犹太人和外邦人之间的冤仇。使犹太信徒与外邦信徒在他里面归为一体与神和好

 

3、同被一灵所感,得以进到父面前(17-18

并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。

和平的福音

远处的人,即外邦人(与基督无关、在以色列国民以外、在所应许的诸约上是局外人)

给那近处的人,即犹太人(拥有所应许的诸约12节)。

所谓远方的人不只是被掳到远方的犹太人,乃是那曾一度远离神,而今靠耶稣的血得亲近的犹太人(213

小节:21418节,保罗通过四种方法强调两下(犹太人与外邦人)归为一体:

  两下合而为14节);

  两下造成一个新人15节);

  使两下”归为一体,与神和好(16节);

两下”被一个圣灵所感,得以进到父面前(18节)。新的合一取代了冤仇.

三、基督里的新地位19-22)——渐渐成为主的圣殿

1、基督里的新关系——不再是外邦人,乃成为神家里的人(19

19这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。

外人和客旅:相对神的国和世界,

如今,外邦人已经成为神家里的人了(罗829),信主的外邦人不再是神家里的门外汉了,乃是以色列国民的一分子(弗212)因着耶稣,我们成为一家人。明白神家里的事,继承属灵的产业。

 

2、基督里的新建造——不再是局外人,乃渐渐成为主的圣殿(20-21

20并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石21各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿

渐渐:需要时间,基督等我们都快两千年了。

渐渐:教会的建造正在进行中,神继续在教会中工作,要使教会被建造到完全合神心意的地步。

旧约的圣殿显明了神与以色列特别的立约关系。当所所罗门建殿完工后,耶和华对他说:“你向我所祷告祈求的,我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中,我的眼、我的心也必常在那里。(王上9:3

新约时代,有形的圣殿已经被无形的圣殿——教会所取代。

 

建造无形圣殿的三个原则:

原则1:被建造在使徒和先知的根基上

使徒和先知也都是人。主把见证托付了他们,也把关乎见证的真理启示给了他们,他们虽然是过去了,但他们所见证的不会过去,他们所接受的启示不会过去。使徒和先知作根基是指着他们从神所领受并传扬的真理来说的。所以教会的内容只能根据圣经。只有圣经,唯有圣经。

原则2:有基督耶稣自己为房角石

房角石有有两个作用:一是为该建筑物定准方向,二是叫全座房子因它而联结起来。教会必须守住这个方向,朝向主,倚靠主,高举主。

原则3成为主的圣殿

  神建造教会的目的是要教会成为“主的”圣殿。“主的”是指出所有权,指明圣殿是“主的”,也就是说教会是主的。教会的所有权是主的,主在教会中有绝对的权柄。如:房产证。

 

3、无形圣殿的功能——不再是远离神的人,乃成为神藉着圣灵居住的所在(22

22你们也靠他同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在

你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫(彼前25

我们“靠祂”同被建造,这殿存在的目的是成为神藉着“圣灵灵”居住的所在

在旧约,神的荣耀显于殿中,代表他与百姓同在。在新约,神居住在他的新殿里,这殿不是由无生命的材料、而是由有生命的信徒构成。因此信徒个人也是“殿”(林前6:19),圣灵住在每个信徒之内。但21-22节所说的殿,是指圣灵在信徒群体中的“居所”,他的殿是由所有犹太信徒与外邦信徒所组成。

圣殿的功用耶稣说:“我的殿必称为祷告的殿”(参太2113)是敬拜的地方。求主洁净我心。

小节:在第二章里面,神我们看到教会蒙恩的经历,并让我们看到神眼中的教会究竟是怎样的,让我们按照神的心意去建造他的教会。

 

通过建造无形的圣殿来思考教会的本质:

1)基督的权柄。古今中外,教会应当高举基督的权柄,而非人的权柄。哪怕是彼得或保罗!

教会若没有基督的权柄,就会变质。可能成为某个会所,某个机构,等。

没有一样东西可以代替主的权柄,教会存在的价值不只是维持日常的工作与活动,最要紧的是让主在教会中显出权柄。基督在教会里有没有权柄,表现在基督徒对神的话有没有绝对的喐,单纯的接受神的话作指导和管理。(顺服的功课:儿子、妻子、仆人,教会)

 

2)圣灵的管理。这是圣灵把基督的权柄很实际的运用到我们身上。

圣灵在初期教会中的管理真是活的:祂差遣人,祂拦阻人,祂引导人,祂给人开路,祂供应人,祂启示真理。教会是完全服在祂的管理下,教会的见证就显明了。

现在的基督徒,是否真正尊神的名为圣,是否期待神的国早日降临,神的旨意行在地上如同行在天上?是否完全按照神的旨意照管神的群羊?

 

在一个教会、一个团契、一个小组,是基督说了算还是某个带领人,是高举基督还是某个人?

教会事工越来越忙碌,但是否严格按照山上的样式?是否被放称为是上好的福份,是否清楚晓得是神让我们做的?是否每件事都做在了主的身上,至少是做在神的心意上。

主任牧师的“三个一”,小组(属灵的装备)

短信,每次讲道要寻求神的旨意。

 

结论:

保罗指出虽然外邦人从前在神的家以外,他们现在却与犹太信徒同被造成一个新人。这一全新的群体好像圣殿,被建造在使徒和先知上,以基督为房角的头块石头,神借着圣灵居在其中。要进入教会的建造,换句话说被建造,必须先学习接受基督的权柄和圣灵的管理,因为基督是教会的头,唯有基督是真理的源头、生命的根基、一切丰盛之本,各样执政掌权者的元首。

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